史记中关于泰山的诗句

编辑:网络 2020-06-24
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日观卜先征,时巡顺物情。风行未备礼,云密遽飘英。委树寒花发,萦空落絮轻。

日观东北倾,两崖夹双石。海水落眼前,天光摇空碧。千峰争攒聚,万壑绝凌历。

三峰突兀与天齐,天门未到劳攀跻。层层石磴出林杪,萦回百折青云梯。

石洞荒凉树影孤,洲人相语是酆都。

石径俯云壑,竹林开幽境。寺古僧徒稀,山深岚气冷。

泰山天门,无室宇尚矣,布山张炼师为之经构;累岁乃成,可谓破天荒者也。

泰山天壤间,屹如郁萧台。厥初造化手,劈此何雄哉。

天下三岩自石传,灵岩的是梵王天。群峰环寺连丛柏,双鹤盘空涌二泉。

我爱西溪好,披云屡往来。一川烟景合,三面画屏开。

我梦天倪子,同登日观峰。骨强清似鹤,步健老犹龙。

向来井处方知隘,今后巢居亦觉宽。

萦回绿水遶春山,蝶舞莺啼白昼闲。谁似西堂知解脱,不教忧色到朱颜。

元气裂,两仪具。五岳峙,真形露。

钟山英秀草堂灵,林下相逢话愈清。闻道谋身官勇退,得闲何必待功成。

浅谈《史记》中的“礼”

中国一直以来都是一个“礼仪之邦”,《史记》中对各种各样的礼节,仪式都有记载,随着朝代的变迁礼节也在不断的变化,甚至有些到了至今人们还在遵守这样一些规矩。通过“礼”,将社会分割开来——贵贱有别,尊卑有序,在一定程度上维护了社会秩序,让整个社会上的人不再是野蛮的原始人。

首先,见面的时候有需要遵守的礼节,古代的见面之礼可不只是我们现在打个招呼,挥挥手,点点头那么简单,需要根据自己和对方的身份地位、差异进行合理的选择。

见面之礼一共有长揖、拱、拜、拜手、再拜、顿首、稽首等礼节

长揖,即拱手高举,处上而下。《史记郦生列传》中有“郦生入见,长揖不拜。”

《鸿门宴》中的“哙拜谢,起,立而饮之”,这里的“拜”就是拱手弯腰而已,两手在胸前合抱,头向前俯,额触双手,如同揖。

拜两次为再拜,表示礼节之隆重。如“谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下”(《鸿门宴》)。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

《史记·仲尼弟子列传》:“勾践顿首再拜曰:…孤尝不料力,乃与吴战,困于会稽,痛于骨髓,日夜焦唇干舌,徙欲与吴王接踵而死,孤之愿也。”顿首就是以头叩地而拜《史记·赵世家》:“公子成再拜稽首曰:…臣固闻王之胡服也。”稽首:古代的一种跪拜礼。跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。

古人的这些礼节在我们今天看来,已经是繁文缛节。但是对于当时的社会来说则是必不可少的一部分,也是我们所要学习与了解的。

然后,再来谈一谈座位的安排。座位的次序在中国古代和现在的中国都很重要,它可以反映一个人的社会地位,主人对他的重视程度。下面是座次在乘车和饭桌上的具体体现:古代一车三人,其中尊者在左,御者在中,车右在右。车右还有一个别名叫参乘,坐在车右边的人的需要手持兵器,抵御外敌,若车陷入泥中或者马受伤则需要车右来推车,排除困难,因此通常让那些肌肉健硕,勇敢有担当的人坐。《史记·商君列传》中记载到“君之出也,后车十数,从车载甲,多力而骈胁者为骖乘。”骈胁,即胸大肌、肋间肌、背阔肌特别发达,就像连到一起了《史记项羽本纪》的《鸿门宴》中沛公的骖乘樊哙也是非常英勇,甚至受到了项羽的惺惺相惜。如果车中尊者是国君或主帅,则居于当中,御者在左。《史记·信陵君列传》中记载到“从车骑,虚左,自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐”。即左边的位子是留给尊贵的人坐的。

古时宴请宾客时以东向最尊,次为南向,再次为北向,西向为侍坐。《史记》中最令人印象深刻的就属《鸿门宴》中的“项王、项伯东向坐,亚父南向坐……沛公北向坐,张良西向侍。”由此可见项王、项伯是首席,范增是第二位,再次是刘邦,张良则为侍坐——双方力量悬殊与项羽的自高自大恃勇骄横,毫无远虑显露无疑。我们现在常说的“东道主”、“房东”都体现了东向的权贵!然而以东为尊的由来还是归结到了尚左。古代皇帝登基时,坐北朝南,于是左手便是东方。

最后,人们谈话时会有许多不同的称谓,有着不同的含义。有自谦的称谓,甚至还有不雅的对他人的称呼。就如在《项羽本纪》》:“鲰生说我曰:…距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。”其中的鲰生意为浅薄愚陋的人;小人,古代骂人之词。

《史记·孝文本纪》:“寡人不佞,不足以称宗庙。”《史记·韩世家》庄王曰:“善,不谷知诎。”《史记·越王句践世家》中的一句:“今君王举玉趾而诛孤臣,孤臣惟命是听,意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎?”这些材料中“不佞”、“不谷”、孤臣“都是自谦之词自谦就是要“以阳居阴,不自盈大”。自谦就是要“以阳居阴,不自盈大”。古人对自谦内涵的诠释始终贯穿着阴阳之对立与统一。

除了这些以外,还有许多谦称:愚,谦称自己不聪明。鄙,谦称自己学识浅薄。敝,谦称自己或自己的事物不好。卑,谦称自己身份低微。窃,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣,谦称自己不如对方的身份地位高。仆,谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。

中国人的谦虚低调含蓄在这些对于自己的称呼中清晰的展现出来了,或许这是我们在如今这样一个浮躁混乱的世界依旧需要保有的一种品德以及心态。

当然,除了以上的礼节外还有许多许多或怪异或习以为常的礼节。《史记》是一部很权威的史书,其中所反映的大体是真实的当时的社会。时代在变化,但是遵守道德规范、社会习俗是不会随着时代改变而改变的。在了解古代的礼节的同时更应该要反省是否有一些是我们依旧应该要保留却被遗忘的呢?“礼仪之邦”这个美誉不因在我们手中毁了!!!

1、最喜健步十八盘,玉皇顶上众山揽。自然文化双遗产,五岳独尊雄泰山。

2、岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。《望岳》杜甫

4、四月上泰山,石屏御道开。六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,于今满青苔。飞流洒绝巘,水急松声哀。北眺崿嶂奇,倾崖向东摧。洞门闭石扇,地底兴云雷。登高望蓬瀛,想象金银台。天门一长啸,万里清风来;玉女四五人,飘摇下九垓。含笑引素手,遗我流霞杯。稽首再拜之,自愧非仙才。旷然小宇宙,弃世何悠哉。《游泰山》其一李白

5、清晓骑白鹿,直上天门山。山际逢羽人,方瞳好容颜。扪萝欲就语,却掩青云关。遗我鸟迹书,飘然落岩间。其字乃上古,读之了不闲。感此三叹息,从师方未还。《游泰山》其二李白

6、平明登日观,举手开云关。精神四飞扬,如出天地间。黄河从西来,窈窕入远山。凭崖揽八极,目尽长空闲。偶然值青童,绿发双云鬟。笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见,浩荡难追攀。《游泰山》其三李白

7、清斋三千日,裂素写道经。吟诵有所得,众神卫我形。云行信长风,飒若羽翼生。攀崖上日观,伏槛窥东暝。海色动远山,天鸡已先鸣。银台出倒景,白浪翻长鲸。安得不死药,高飞向蓬瀛。《游泰山》其四李白

8、日观东北倾,两崖夹双石;海水落眼前,天光遥空碧;千峰争攒聚,万壑绝凌历;缅彼鹤上仙,去无云中迹;长松入云汉,远望不盈尺;山花异人间,五月雪中白;终当遇安期,于此炼玉液。《游泰山》其五李白

9、朝饮王母池,暝投天门关。独抱绿绮琴,夜行青山间。山明月露白,夜静松风歇。仙人游碧峰,处处笙歌发。寂静娱清晖,玉真连翠微。想像鸾凤舞,飘飖龙虎衣。扪天摘匏瓜,恍惚不忆归。举手弄清浅,误攀织女机。明晨坐相失,但见五云飞。《游泰山》其六李白

10、鲁客抱白鹤,别余往泰山。初行若片云,杳在青崖间。高高至天门,日观近可攀。云山望不及,此去何时还。《送范山人归泰山》李白

11、泰山之阳,汶(wèn)水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。《登泰山记》姚鼐

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